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湘妃泣竹赋 (唐/)蒋 防
昔帝舜之南巡不回繄二妃兮心伤巳摧对三湘之遥
兮积水无际望九疑之作兮愁云不开郁丹诚而饮恨
攀绿筱以兴哀泪浪浪而千重堕睫竹冉冉而万点凝
苔敛蛾之怨盈臆如狸之班变色落红脸而珠影争圆
染碧纤兮缬文交织夭绍婵娟呜咽潸然沥青简兮丹
书粲粲洒绿枝兮白露涟涟所谓精神达而理归其著
悲哀集而物谢其坚想夫万里迎秋重江向夕引苍翠
以歔欷忽阑干而委积杖卷然之手两点垂丝挥密尔
之丛众㾗凝碧是知至哀必感有怨必通竹无情而发
外泪有感而从中慷慨成行乍洗龙吟之管斓斑绕节
如交凤食之丛宁类夫声伯再怀其梦想 杨朱 徒叹其
西东岂无芳菲渝其霜霰岂无浩淼忘其顾盼是以委
檀栾寄葱茜来非鼓瑟玉箸之滴沥双流去乃望夫粉
箨之 (第 20b 页)
昔帝舜之南巡不回繄二妃兮心伤巳摧对三湘之遥
兮积水无际望九疑之作兮愁云不开郁丹诚而饮恨
攀绿筱以兴哀泪浪浪而千重堕睫竹冉冉而万点凝
苔敛蛾之怨盈臆如狸之班变色落红脸而珠影争圆
染碧纤兮缬文交织夭绍婵娟呜咽潸然沥青简兮丹
书粲粲洒绿枝兮白露涟涟所谓精神达而理归其著
悲哀集而物谢其坚想夫万里迎秋重江向夕引苍翠
以歔欷忽阑干而委积杖卷然之手两点垂丝挥密尔
之丛众㾗凝碧是知至哀必感有怨必通竹无情而发
外泪有感而从中慷慨成行乍洗龙吟之管斓斑绕节
如交凤食之丛宁类夫声伯再怀其梦想 杨朱 徒叹其
西东岂无芳菲渝其霜霰岂无浩淼忘其顾盼是以委
檀栾寄葱茜来非鼓瑟玉箸之滴沥双流去乃望夫粉
箨之 (第 20b 页)
纯粹兮每季世而穷祸吊夏桀于南巢兮哭殷纣于
牧野诏伊尹于亳郊兮享吕望于酆州功与日月齐光
兮名与三王争流 杨朱 号乎衢路兮墨子泣乎白丝知
渐染之易性兮怨造作之弗思美关雎之识微兮悯王
道之将崩拔周唐之盛德兮捃桓文之 (第 5a 页)
牧野诏伊尹于亳郊兮享吕望于酆州功与日月齐光
兮名与三王争流 杨朱 号乎衢路兮墨子泣乎白丝知
渐染之易性兮怨造作之弗思美关雎之识微兮悯王
道之将崩拔周唐之盛德兮捃桓文之 (第 5a 页)
阴托影以影辅人行则无迹居必同尘不乐葆太宁悲
贱贫茹藜被褐非所耻腰金鸣玉非所珍谁泣 杨朱 之
路谁迷宣父之津诚滑疑于至理不夭阏于天真则知
于物有凭处身如寄和光远害是其道先人后已是其
义鉴之者 (第 28b 页)
贱贫茹藜被褐非所耻腰金鸣玉非所珍谁泣 杨朱 之
路谁迷宣父之津诚滑疑于至理不夭阏于天真则知
于物有凭处身如寄和光远害是其道先人后已是其
义鉴之者 (第 28b 页)
心静天地之鉴赋 (金/)赵秉文
尘静万虑心涵太空廓圣贤之鉴别际天地以融通湛
一意之虚凝不胶于外极两间而烛照尽在其中夫静
为躁之君心者形之主无营则万境俱远有蔽则纤毫
莫视鉴明则尘垢不止心则喻如心静则天地流通鉴
斯有取若乃宇则泰定神无坐驰是非不得以尘累利
害不能以物移明则远矣鉴无近斯艮以止之键五基
而不乱复其见也洞万物以无遗由是照灯无疆眇绵
作炳造化无以遁其迹洪纤无以逃其景良由体道之
冲宅心以静何思何虑守一性之宫廷不将不迎纳万
殊之光景今夫五色乱目不见泰华之形五音乱耳不
闻雷霆之声我是以神宇定兮虚而不屈心源瀹兮静
之徐清天地不能外其照日月不足况其明不然曷以 杨子 著书云潜则神明可测庄周抗论谓虚则纯白自
生岂非心本一源万事周变定而能虑则虑乃有得静
而后应则应不能眩 (第 35b 页)
尘静万虑心涵太空廓圣贤之鉴别际天地以融通湛
一意之虚凝不胶于外极两间而烛照尽在其中夫静
为躁之君心者形之主无营则万境俱远有蔽则纤毫
莫视鉴明则尘垢不止心则喻如心静则天地流通鉴
斯有取若乃宇则泰定神无坐驰是非不得以尘累利
害不能以物移明则远矣鉴无近斯艮以止之键五基
而不乱复其见也洞万物以无遗由是照灯无疆眇绵
作炳造化无以遁其迹洪纤无以逃其景良由体道之
冲宅心以静何思何虑守一性之宫廷不将不迎纳万
殊之光景今夫五色乱目不见泰华之形五音乱耳不
闻雷霆之声我是以神宇定兮虚而不屈心源瀹兮静
之徐清天地不能外其照日月不足况其明不然曷以 杨子 著书云潜则神明可测庄周抗论谓虚则纯白自
生岂非心本一源万事周变定而能虑则虑乃有得静
而后应则应不能眩 (第 35b 页)
李公常语上(太伯/)
常语曰尧传之舜舜传之禹禹传之汤汤传之文武周
公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其
传焉如何曰孔子死不得其传矣彼孟子者名学孔子
而实背之者也焉得传敢问何谓也曰孔子之道君君
臣臣也孟子之道人皆可以为君也天下无王霸言伪
而辨者不杀诸子得以行其意孙吴之智苏秦之诈孟
子之仁义其原不同其所以乱天下一也
辨曰大道之传至吾夫子然后大成夫子没百馀岁
杨朱 墨翟各持所见以惑后学朱之为我则偏于为 …… (第 24b 页)
郑公艺圃折衷(叔友/)
折衷曰孟轲非贤人仲尼之徒无道桓文之事者闻诛
一夫纣矣未闻弑君三宿出昼于予心犹以为速沈同
问燕可伐欤吾应之曰可此孟子之罪也
辨曰周衰之末战国纵横用兵争疆以相侵夺当时
处士务先权谋以为上贤先王大道陵迟堕废异端
并起若 杨朱 墨翟放荡之言以干时惑众者非一此
赵岐之说也天下岂复有王道哉岂复知有仁义哉
幸而有唱为仁义之说者犹 …… (第 52b 页)
乎此则天理人欲可知
熹按此章即性无善恶之意若果如此则性但有好恶
而无善恶之别矣君子好恶以道是性外有道也察乎
此则天理人欲可知是天理人欲同时并有无先后宾
主之别也然则所谓天生烝民有物有则民之秉彝好
是懿德者果何谓乎龟山 杨子 曰天命之谓性人欲非 (第 72a 页)
常语曰尧传之舜舜传之禹禹传之汤汤传之文武周
公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其
传焉如何曰孔子死不得其传矣彼孟子者名学孔子
而实背之者也焉得传敢问何谓也曰孔子之道君君
臣臣也孟子之道人皆可以为君也天下无王霸言伪
而辨者不杀
子之仁义其原不同其所以乱天下一也
辨曰大道之传至吾夫子然后大成夫子没百馀岁
杨朱 墨翟各持所见以惑后学朱之为我则偏于为 …… (第 24b 页)
郑公艺圃折衷(叔友/)
折衷曰孟轲非贤人仲尼之徒无道桓文之事者闻诛
一
问燕可伐欤吾应之曰可此孟子之罪也
辨曰周衰之末战国纵横用兵争疆以相侵夺当时
处士务先权谋以为上贤先王大道陵迟堕废异端
并起若 杨朱 墨翟放荡之言以干时惑众者非一此
赵岐之说也天下岂复有王道哉岂复知有仁义哉
幸而有唱为仁义之说者犹 …… (第 52b 页)
乎此则天理人欲可知
熹按此章即性无善恶之意若果如此则性但有好恶
而无善恶之别矣君子好恶以道是性外有道也察乎
此则天理人欲可知是天理人欲同时并有无先后宾
主之别也然则所谓天生烝民有物有则民之秉彝好
是懿德者果何谓乎龟山 杨子 曰天命之谓性人欲非 (第 72a 页)
与子培
不孝孤不能终事老母以为兹酷罚也岁行期矣草土
中摧裂小定念高邮奉手劄三徂寒暑是时足下拳拳
以贤兄子相志铭见托即子与亦从臾之而未敢许也
以有于鳞在也痛哉于鳞复长逝矣后死者敢辞其责
足下如有意可以状来今走一价候老伯并布区区于
足下不宣
答 杨生
昨春闻尊公之讣草草酒絮千里不能成一辞以为罪
盖有待也尊公嗜义若渴赴人之急慷慨然诺有朱家
季次之风指画 (第 25a 页)
不孝孤不能终事老母以为兹酷罚也岁行期矣草土
中摧裂小定念高邮奉手劄三徂寒暑是时足下拳拳
以贤兄子相志铭见托即子与亦从臾之而未敢许也
以有于鳞在也痛哉于鳞复长逝矣后死者敢辞其责
足下如有意可以状来今走一价候老伯并布区区于
足下不宣
答 杨生
昨春闻尊公之讣草草酒絮千里不能成一辞以为罪
盖有待也尊公嗜义若渴赴人之急慷慨然诺有朱家
季次之风指画 (第 25a 页)
杨秘图杂诗
记余初入比部时见同舍郎吴峻伯论书法辄云故人
杨秘图珂者今之右军也余购得此卷不胜喜以示峻
伯字为之解云此非右军而何余时心不能伏然无以
辨之又数载稍稍识书法一日检故卷出而更阅之盖 杨生 平不见右军佳石刻仅得今关中诸王邸翻拓十
七帖其结搆尽讹锋势都失别作一种细笔而临摹不
已遂成镇宅符又似 (第 17a 页)
记余初入比部时见同舍郎吴峻伯论书法辄云故人
杨秘图珂者今之右军也余购得此卷不胜喜以示峻
伯字为之解云此非右军而何余时心不能伏然无以
辨之又数载稍稍识书法一日检故卷出而更阅之盖 杨生 平不见右军佳石刻仅得今关中诸王邸翻拓十
七帖其结搆尽讹锋势都失别作一种细笔而临摹不
已遂成镇宅符又似 (第 17a 页)
祭唐宪副文
呜呼在嘉靖中公成进士而我先公寔附骥尾南安之
政为循吏轨入参兵谟时惟多垒扼腕言计气摄诸郎
西川险遥贤哲回翔一赞旬宣三提台纲惠则春风威
乃秋霜天衢甫畅衡飙斯妒铩羽清时踠迹中路里社
浮沈枋榆早暮或鼓或罢孰知其故阮籍长醉屈平独
醒醒醉之间于斯取赢时过慱徒间狎樵青衣冠敦贤
何必畦町清质浊文与义为偶往贞登朝辱收小友贞
时少年寔勇于酒如衡遘融尔汝公受晚师竺乾而迹 杨朱 是以邻壤音尘渐疏两世之交能恝然乎蕙殽椒
浆饯公冥途
祭邵元化文 (第 12b 页)
呜呼在嘉靖中公成进士而我先公寔附骥尾南安之
政为循吏轨入参兵谟时惟多垒扼腕言计气摄诸郎
西川险遥贤哲回翔一赞旬宣三提台纲惠则春风威
乃秋霜天衢甫畅衡飙斯妒铩羽清时踠迹中路里社
浮沈枋榆早暮或鼓或罢孰知其故阮籍长醉屈平独
醒醒醉之间于斯取赢时过慱徒间狎樵青衣冠敦贤
何必畦町清质浊文与义为偶往贞登朝辱收小友贞
时少年寔勇于酒如衡遘融尔汝公受晚师竺乾而迹 杨朱 是以邻壤音尘渐疏两世之交能恝然乎蕙殽椒
浆饯公冥途
祭邵元化文 (第 12b 页)
又
涿郡为昭烈桑梓地故金人亦知立庙以祀而王庭筠
为之记且书之庭筠作行草得海岳三昧此书乃楷笔
杂有张从申柳诚悬风骨而小以米意运之遒逸疏朗
亦可贵也
杨太初书重阳歌
观重阳此诗岂淮南东方而后仙真例不能作雅语耶 杨生 此书酷仿涪翁仅作迩年沈启南耳
嵩岳庙碑铭
右嵩岳中天王庙碑卢崖州撰有唐季衰薾之风孙崇 (第 14b 页)
涿郡为昭烈桑梓地故金人亦知立庙以祀而王庭筠
为之记且书之庭筠作行草得海岳三昧此书乃楷笔
杂有张从申柳诚悬风骨而小以米意运之遒逸疏朗
亦可贵也
杨太初书重阳歌
观重阳此诗岂淮南东方而后仙真例不能作雅语耶 杨生 此书酷仿涪翁仅作迩年沈启南耳
嵩岳庙碑铭
右嵩岳中天王庙碑卢崖州撰有唐季衰薾之风孙崇 (第 14b 页)
郁人文
足下抱三代敦彝以梁清数顷陂自环作武陵观世人
莫可踪迹之而乃俨然造我顾不能手烹伏雌烧笋蕨
以供而第使儿子侍酒又令蹩蹩雨中还盖至于今恧
焉足下何用为谢恨五载前不见足下然见之当令足
下如 杨朱 受犹龙公擿也秦右伯郭参知传觉已行世
纵未能人人悉足下当亦有心赏者腐令史成欲藏之 (第 18b 页)
足下抱三代敦彝以梁清数顷陂自环作武陵观世人
莫可踪迹之而乃俨然造我顾不能手烹伏雌烧笋蕨
以供而第使儿子侍酒又令蹩蹩雨中还盖至于今恧
焉足下何用为谢恨五载前不见足下然见之当令足
下如 杨朱 受犹龙公擿也秦右伯郭参知传觉已行世
纵未能人人悉足下当亦有心赏者腐令史成欲藏之 (第 18b 页)
范司理
得执事报书具金丹大指此更数明师历数十读而不
能决者执事一览了之远则僧一行近则程伯子不是
过也仆似亦有管中之窥粗与执事合然而不敢从者
同类有情终属污亵恐异日不免天宫驳放一也未免
于人小有所损损人以益己非造化心二也筑基之际
少不如式不能无决撒三也临敌之际万一不胜则败
随之四也取之而不得则必他取其势流而为彼家五
也广有采择淫声外闻得罪名教六也后读黄庭真人
在已莫问邻何处远索求姻缘始豁然若有悟以叩师
真亦遂吻合执事从容涵咏之久当必自会也赐环故
有说惟荆老亦同之或水或土皆蓄深意此时未敢为
执事道尽 杨生 非忠臣后非有文行王生非工诗非贫
仆不敢与还往亦不敢以闻执事执事意果不异敬服
敬服使琉球二书拜教后却奉 (第 3b 页)
得执事报书具金丹大指此更数明师历数十读而不
能决者执事一览了之远则僧一行近则程伯子不是
过也仆似亦有管中之窥粗与执事合然而不敢从者
同类有情终属污亵恐异日不免天宫驳放一也未免
于人小有所损损人以益己非造化心二也筑基之际
少不如式不能无决撒三也临敌之际万一不胜则败
随之四也取之而不得则必他取其势流而为彼家五
也广有采择淫声外闻得罪名教六也后读黄庭真人
在已莫问邻何处远索求姻缘始豁然若有悟以叩师
真亦遂吻合执事从容涵咏之久当必自会也赐环故
有说惟荆老亦同之或水或土皆蓄深意此时未敢为
执事道尽 杨生 非忠臣后非有文行王生非工诗非贫
仆不敢与还往亦不敢以闻执事执事意果不异敬服
敬服使琉球二书拜教后却奉 (第 3b 页)
不可能也愈始闻而惑之又从
而思之盖贤者也盖所谓独善其身者也然吾有讥焉
谓其自为也过多其为人也过少其学 杨朱 之道者邪
杨之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家为劳
心不肯一动其心以畜其妻子其肯劳其心以为人乎
哉 (第 18b 页)
而思之盖贤者也盖所谓独善其身者也然吾有讥焉
谓其自为也过多其为人也过少其学 杨朱 之道者邪
杨之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家为劳
心不肯一动其心以畜其妻子其肯劳其心以为人乎
哉 (第 18b 页)